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。我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生，你以为心想是什么?如来说得明白：心起想则痴，无想是泥洹。是法无坚固，(诸佛)常立在于念。以解见空者，一切无想念。你要知道：无想念的真解脱，本来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222859860.html
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以德服人，方能使人心服口服。 佛商会不会消极？会不会厌世？有这种想法者还是对佛法欠领悟。佛法追求的是中道，非法非非法。我们知道世事的虚幻，但虚幻并非断灭，而是幻有，即一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。梦幻泡影露电并不是没有，只是说它们的本质是苦空无常而已。但世人觉悟不了啊，世人还就沉浸在黄梁梦中不肯醒来。我佛大慈大悲，不舍弃一众生，用尽种种善巧方便，救度众生。作为佛商，我们知道办...
黄泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395160805.html
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挽回劫运要戒杀－－宣化上人
一九八二年六月十三日开示于万佛圣城
作者：宣化上人
世界上所有人不食众生肉，都吃斋、戒杀、放生，这样世界灾难就会消灭于无形。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切有为法，就是一切有所作为，有表现，有形相的法，也就是世间法。世间一切一切都叫有为法，它的相对就是无为法。无为法不是如梦幻泡影，亦非如...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07141383066.html
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生嗔恨。”嗔恨正与菩提相反。菩提，觉也、平等也、慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，尚何平等之有？世事莫非梦幻，如意不如意何必认真！违反慈悲，更不待言。
△ 忍辱是定的前方便，“能忍最...便是著我相，尚何平等之有？世事莫非梦幻，如意不如意，何必认真；此而不知，尚何觉悟之有？其违反慈悲，更不待言。普贤菩萨说：菩萨过失莫甚于嗔心，以前所积功德虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。我们平日积功累德，...
净空法师
|忍辱|嗔恨|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/12324085916.html
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到家，不然丧身虎穴者也比比皆是，而学了半调子的话，也一直在与实际真相捉迷藏，顾得东却失了西，我们多半是这类出不尽烦恼苦的人。
梦幻的人生 在佛经里常常可见到“众生如幻、三界如影”之类的叙述，若真...勤苦修行，才能放下执著而达到这种境地。但从实相的立场言，这是本来如此，始终未曾改变。真相不会要蒙蔽谁，只要人相信真相，别总是相信自己的认为，则一切只是如梦如幻，梦幻中，人都是无碍，根本没有解脱不解脱的...
杨云唐
|空性|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23215925552.html
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而学了半调子的话，也一直在与实际真相捉迷藏，顾得东却失了西，我们多半是这类出不尽烦恼苦的人。 梦幻的人生 在佛经里常常可见到‘众生如幻、三界如影’之类的叙述，若真明白了这道理，一切烦恼执着与人生...立场言，这是本来如此，始终未曾改变。真相不会要蒙蔽谁，只要人相信真相，别总是相信自己的认为，则一切只是如梦如幻，梦幻中，人都是无碍，根本没有解脱不解脱的问题。这就是佛经说的‘不以修得，不以不修得’。...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152150074.html
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而不取耶？后以金刚观察深喻，喻之心佛众生，皆是有为，如梦幻泡影，则心佛众生诸法，不待排遣而自空矣。既是本空、本寂，欲何所取？是知行般若时，只是一味不取。则世出世法一无所有也。 又诸法不是因不取而后无，唯其本无，因妄取成有，但不取，自还本来面目。是则金刚之名，即梦幻等喻；以梦幻等喻，喻空一切法，故称金刚喻。经中先法后喻，题中先喻后法。首楞严经云：金刚王宝觉如幻三摩提。如幻即金刚也，三摩提宝觉即...
明 观衡 撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180043242.html
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为放适也。”在经历了多年的官场倾轧与起伏以后，曹寅的经世报国之心己被现实消磨殆尽，人生价值的落空带给他强烈的梦幻感。施瑮在《隋村先生遗集》卷六《病中杂赋》诗的注解中告诉我们：“曹楝亭公时捻佛珠对坐客云...万物皆有因缘何合而成，故无自体，无自性，无一不是迁徙转变的，一切有为法，如梦幻泡影，如露也如电。人因无明而常生执着之心，这正是造成人生悲剧的原因。以佛法看来，情感不过是海市蜃楼，如幻如梦如泡影，只有破...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231986379.html
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，清净无碍的体性，了知所见所闻，所思所想，皆为梦幻，皆自心幻现，如斯方能于修持中，不论动中静中，都能随顺法性，如轻舟驾浪，随高随低，不起分别，法性本来如斯自由自在，任运无碍。故修到大圆满，即无须执着，一定要修什么法，要得到什么，或者一定要住心于何处，无所得为真得，无所住即为最佳的住处。
法界诸相犹如梦幻
法界函摄情、器、时三世间，四圣六凡，宇宙中一切山河大地，日月星辰，净土秽土，...
智敏慧华金刚上师
|大圆满|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
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色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。
色不异空有若无 空不异色体用殊 色即是空真源彻 空即是色妄流枯
山河大地唯识现 梦幻泡影如是乎 慎勿外求持中道 放下染缘即来如
色不异...色法是从那里现出来的？是从我们分别的识心所现出来的，我们如能把分别的识心变化过来，山河大地就都没有了。
梦幻泡影如是乎。一切都好像是梦。我们人人都知道梦，都作过梦，可是问他怎么样作的梦？为什么你有...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0944142295.html